Penser la grande transition – No 21, automne 2019

À propos de ce numéro

Dans le sillon de la conférence La Grande Transition, une masse critique de militantes et de militants intellectuels s’est mise à la tâche de comprendre le monde qui s’esquisse à travers les résistances et les tentatives de construire des contre-pouvoirs. Les débats ont été vifs, s’appuyant sur des enquêtes, des explorations théoriques et des bilans d’expériences extrêmement riches.

Table des matières

Autres articles disponible sur ce numéro

Lisez quelques extraits de ce numéro ci-dessous.

Le projet socialiste peut-il passer à côté du féminisme

Par Diane Lamoureux
Le mouvement féministe est depuis le début confronté à une tâche qui peut apparaître comme contradictoire : permettre une individuation des femmes (non pas sur le mode de l’autonomie libérale mais sur celui de l’intersubjectivité) tout en entreprenant de construire un mouvement collectif de lutte contre les oppressions et les exploitations. Ce faisant, il n’a jamais pu sacrifier les individus au profit du collectif. L’expérience de l’oppression ne réduit pas les personnes qui en font l’expérience au seul statut de victimes. Les expériences récentes de libération de la parole autour du mouvement #MeToo ne doivent pas se comprendre essentiellement sous l’angle du lynchage public et de la fin de la présomption d’innocence, mais plutôt comme des mouvements d’indignation par rapport à des situations inacceptables et aussi comme parties d’un processus de subjectivation qui dénonce des injustices et cherche des voies d’action collective pour y mettre fin.
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Reconstruire un rapport de force

Par Nancy Bédard
Penser un système de santé post capitaliste n’est pas une utopie. Pendant des décennies, les prétendants au pouvoir, tous horizons confondus, ont partagé cette vision qu’il n’y a aucune alternative au modèle néolibéral. « There is no alternative », disait Margaret Thatcher. Mais aujourd’hui, surtout depuis la crise économique de 2007-2008 et suivantes, le modèle est remis en question. Des partis et des candidats ouvertement socialistes obtiennent des succès intéressants, ce qui était impensable il y a 10 ans. Ici au Québec, nous avons vécu en 2012 l’un des plus importants mouvements de contestation d’un modèle qui priorise la rentabilité et le profit au détriment de l’humanisme et de l’égalité. Chaque jour, je constate que les professionnelles en soins ont compris. Elles ont retenu que l’action collective peut faire changer les choses et que c’est en fait le seul moyen de bousculer l’ordre établi.
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Repenser la révolution. Utopie, imagination, pratique

par Christian Laval
Ce qu’il s’agit d’expérimenter, ce n’est pas un modèle parfait, mais une pratique collective qui laisse toujours la place à la remise en cause de sa dimension instituée. Cette capacité de remise en cause permanente de l’institué, c’est la démocratie réellement pratiquée selon des règles collectives, qui elles-mêmes doivent pouvoir être sans cesse révisées. C’est ce qui aujourd’hui se développe dans ce qui s’appelle de façon générique les « communs ». Ces communs ont une double caractéristique : ce sont des expériences de démocratie radicale et de prévalence du droit d’usage sur le droit de propriété. Dans les luttes et dans les expérimentations, un nouveau communisme est en train de s’inventer par le bas, un « communisme des communs ». C’est cette réalité-là que les révolutionnaires d’aujourd’hui doivent intégrer dans leur pensée et dans leur action.
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