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La santé malade du capitalisme
Surdiagnostic et surtraitement de la détresse psychologique
Souffrance psychique et capitalisme
18 mai 2020
No 12 - Automne 2014

Une épi­dé­mie ?

Plus de 14 % des adultes qué­bé­cois assu­rés par le régime public ont eu recours aux anti­dé­pres­seurs en 2009[1]; 46 % des tra­vailleuses et des tra­vailleurs des centres d’appels consomment régu­liè­re­ment des psy­cho­tropes[2]; près de 13 % des élèves du secon­daire ont reçu un diag­nos­tic de trouble défi­ci­taire de l’attention avec ou sans hyper­ac­ti­vité (TDAH) confirmé par un méde­cin[3], et les QuébécoisEs qui repré­sentent 22,3 % de la popu­la­tion cana­dienne consomment 35 % des médi­ca­ments contre le TDAH[4]. Une étude récente esti­mait que 82,5 % des jeunes AméricainEs rece­vront un diag­nos­tic de trouble mental avant l’âge de 21 ans[5].

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La santé malade du capitalisme
La dépression : une épreuve sociale à part entière
Souffrance psychique et capitalisme
17 mai 2020
No 12 - Automne 2014

L’individu humain, peu importe sa sin­gu­la­rité, ne souffre pas comme il le veut. Même s’il souffre somme toute indi­vi­duel­le­ment et que cer­taines dimen­sions de sa souf­france res­te­ront à jamais dans son for inté­rieur, la gram­maire de sa souf­france ne lui appar­tient pas : elle appar­tient à tous et à per­sonne. Un mal fort répandu, ins­ti­tu­tion­nel­le­ment reconnu, nor­ma­ti­ve­ment balisé et socia­lisé jusqu’à la plus dérou­tante des fami­lia­ri­tés appelle sou­vent un remède qui par­tage en gros les mêmes carac­té­ris­tiques. Comme la névrose et la psy­cha­na­lyse for­mèrent naguère un couple indis­so­ciable, la dépres­sion contem­po­raine et les anti­dé­pres­seurs s’offrent aujourd’hui comme un exemple remar­quable d’un tel tandem.

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La santé malade du capitalisme
Biopouvoir et souffrance psychique
Souffrance psychique et capitalisme

Propos recueillis par Marie-Claude Goulet

Miguel Benasayag est phi­lo­sophe, psy­cha­na­lyste et ancien résis­tant gué­va­riste franco-argen­tin. Il a publié de nom­breux ouvrages, dont Du contre-pou­voir, Résister, c’est créer, Le mythe de l’individu. L’entretien réa­lisé avec Miguel Benasayag por­tera plus spé­ci­fi­que­ment sur les deux ouvrages sui­vants : La santé à tout prix : méde­cine et bio­pou­voir[1]et Les pas­sions tristes. Souffrance psy­chique et crise sociale[2].

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La santé malade du capitalisme
Stratification sociale et santé Injustice et problèmes de santé vont de pair
Santé et capitalisme
15 mai 2020
No 12 - Automne 2014

La jus­tice sociale est une ques­tion de vie ou de mort[1]

En 1848, les auto­ri­tés prus­siennes demandent à Rudolph Virchow[2], méde­cin ber­li­nois qu’on consi­dère main­te­nant comme le père de la bio­lo­gie moderne, d’enquêter sur une épi­dé­mie de fièvre typhoïde en Silésie. Il a tôt fait d’accuser la pau­vreté et son cor­tège de déplo­rables condi­tions hygié­niques et ne manque pas de cri­ti­quer les auto­ri­tés en place. Son rap­port lui valut de perdre son emploi à l’Hôpital de la Charité, mais il passa à l’histoire comme un docu­ment fon­da­teur de la méde­cine sociale. À la même époque en Angleterre, le réfor­ma­teur social Edwin Chadwick en arri­vait aux mêmes conclu­sions dans le cas d’une épi­dé­mie de tuber­cu­lose[3].

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La santé malade du capitalisme
Vieillissement et capitalisme : de l’exclusion à la solidarité ?
Santé et capitalisme
14 mai 2020
No 12 - Automne 2014

L’époque est pour le moins étrange pour les per­sonnes vieillis­santes. Alors que l’espérance de vie ral­longe en Occident – toutes choses étant égales par ailleurs – cer­tains com­men­ta­teurs et jour­na­listes appré­hendent, à grand ren­fort de méta­phores, une menace réelle à moyen terme, incar­née dans une sourde peur de ces corps fati­gués, en désué­tude, dont il fau­drait s’occuper, devant les­quels il est impé­ra­tif de s’organiser col­lec­ti­ve­ment. Ce péril est tantôt nommé « tsu­nami gris », d’autres fois « arma­ged­don géria­trique » ou est par­fois même repré­senté par l’expression « démo­gra­phie apo­ca­lyp­tique » dans le monde anglo-saxon. On se réfère ici au fait que la plu­part des États occi­den­taux ver­ront leur pro­por­tion de per­sonnes dépas­sant l’âge de 65 ans atteindre plus de 20 % de leur por­trait démo­gra­phique natio­nal d’ici l’an 2050.

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La santé malade du capitalisme
Néolibéralisme, néomédicalisation et individualisme : un mélange toxique pour la santé des femmes
Santé et capitalisme
13 mai 2020
No 12 - Automne 2014

De nom­breux écrits (y com­pris des articles de la pré­sente revue) traitent des consé­quences du capi­ta­lisme et du néo­li­bé­ra­lisme sur les ser­vices sociaux et de santé. Ces consé­quences incluent l’accroissement des inéga­li­tés et des injus­tices sociales, la pri­va­ti­sa­tion des soins, la sur­fac­tu­ra­tion de ser­vices médi­caux et la mar­chan­di­sa­tion géné­rale de la santé, dont la trans­for­ma­tion des béné­fi­ciaires de soins en « clients ». Par ailleurs, moins d’attention a été portée sur le contexte de « risque » au sein duquel ces chan­ge­ments sur­viennent et sur la façon dont cela favo­rise ce qu’on peut appe­ler l’« indi­vi­dua­lisme consu­mé­riste ». Selon ce type d’individualisme, recou­vrer la santé, être en santé ou le demeu­rer est une ques­tion indi­vi­duelle, per­son­na­li­sée, dépo­li­ti­sée, c’est-à-dire une ques­tion rele­vant d’un « choix per­son­nel » ou, pire encore, d’une res­pon­sa­bi­lité indi­vi­duelle. Dans le texte qui suit, je pro­pose d’explorer et de cri­ti­quer bon nombre de ces aspects du néo­li­bé­ra­lisme, en insis­tant sur les notions bien connues de médi­ca­li­sa­tion et de mar­chan­di­sa­tion et en atti­rant l’attention sur quelques-uns des dan­gers qui menacent la santé des femmes. Il s’agit davan­tage d’une série de réflexions que d’un texte suivi et linéaire.

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Valleyfield, mémoires et résistances
Manon Massé – Parler vrai
Notes de lecture
12 mai 2020
No. 22 - Automne 2019

Montréal, Écosociété, 2018

En lisant Parler vrai de Manon Massé, si vous êtes très reli­gieux, vous n’aimerez peut-être pas l’affirmation que « Dieu… doit être aussi, quelque part, homo­sexuel » (p. 37) ; si vous êtes un converti à l’Union sovié­tique, vous n’aimerez pas lire que « le mur de Berlin est encore solide : on a l’impression qu’il n’y a plus d’avenir » (p. 32) ; si vous êtes un phi­lo­sophe qui se méfie de l’ouverture du dis­cours reli­gieux, vous vous méfie­rez peut-être de « l’analyse cri­tique à tra­vers la foi » (p. 29).

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La santé malade du capitalisme
La santé, les soins et le capitalisme
Santé et capitalisme
11 mai 2020
No 12 - Automne 2014

Selon une croyance lar­ge­ment répan­due, le capi­ta­lisme serait à l’origine des pro­grès de la santé au cours des 125 der­nières années. Le capi­ta­lisme est vu comme le moteur de la crois­sance, et cette crois­sance est perçue comme une condi­tion essen­tielle à l’amélioration de la santé. Or, il n’en est rien. Les pays pauvres peuvent avoir et ont par­fois des popu­la­tions en meilleure santé que les pays riches. Les États-Unis sont pré­sen­tés par exemple comme le leader mon­dial en méde­cine alors que ce pays est en fait le cham­pion des échecs du marché dans le domaine de la santé. Les Américains dépensent près du cin­quième de leur immense budget natio­nal pour pro­duire des résul­tats à peine meilleurs, voire pires dans cer­tains cas que leurs voi­sins cubains, dont le revenu par per­sonne ne repré­sente que le ving­tième du leur. Les « per­cées » dans les sciences et les tech­no­lo­gies de la santé – en méde­cine nucléaire, en géné­tique ou dans les nano­tech­no­lo­gies – sont pré­sen­tées comme des triomphes de l’investissement capi­ta­liste dans la recherche. Or la recherche médi­cale réel­le­ment inno­vante se réa­lise en fait dans les écoles médi­cales et les labo­ra­toires sub­ven­tion­nés par l’État.

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Valleyfield, mémoires et résistances
Chantal Mouffe – For a Left Populism
Notes de lecture
10 mai 2020
No. 22 - Automne 2019

Londres, Verso, 2018

Ce court essai, qui a reçu beau­coup d’attention en raison du rôle de mentor que Chantal Mouffe a joué auprès du mou­ve­ment Podemos, a le mérite de dis­til­ler en une cen­taine de pages les obser­va­tions d’une riche car­rière de réflexions poli­tiques dans la tra­di­tion (post)marxiste. Mouffe pro­pose une ana­lyse qui permet de situer théo­ri­que­ment ce qu’elle appelle, avec d’autres, le « moment popu­liste » actuel. Elle voit dans cette conjonc­ture his­to­rique l’occasion de mettre enfin un terme au cul-de-sac « post­po­li­tique » des gou­ver­ne­ments de centre gauche et de centre droit, qui se suc­cèdent depuis des décen­nies sans pro­po­ser de réelles solu­tions de rechange au capi­ta­lisme finan­cier. Elle réac­tua­lise ainsi des idées qu’elle a com­mencé à déve­lop­per à partir du milieu des années 1980, lorsqu’elle a publié Hégémonie et stra­té­gie socia­liste. Vers une poli­tique démo­cra­tique radi­cale (2009) avec le pen­seur argen­tin Ernesto Laclau. Constatant l’échec des partis socia­listes et sociaux-démo­crates à prendre au sérieux les mou­ve­ments anti­au­to­ri­taires issus des révoltes de Mai 68, Mouffe et Laclau y exhor­taient la gauche à se libé­rer de l’« essen­tia­lisme de classe » hérité du mar­xisme ortho­doxe afin d’inclure aussi d’autres confron­ta­tions que celles basées sur les classes sociales.

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La santé malade du capitalisme
La santé malade du capitalisme
Introduction au dossier

Bien qu’au Québec et au Canada le domaine des soins de santé soit, depuis plus de 40 ans, majo­ri­tai­re­ment dans le giron public, l’influence du capi­ta­lisme sur la santé se fait sentir de plu­sieurs manières. On la retrouve bien sûr dans la forme par­ti­cu­lière qu’ont prise les pra­tiques médi­cales et l’organisation du sys­tème de soins à tra­vers les époques, et elle pénètre éga­le­ment, jusque dans ses replis les plus intimes, le rap­port plus géné­ral que nous entre­te­nons, en tant qu’individus, mais aussi en tant que société, à la santé. Ce sont ces rap­ports contra­dic­toires et com­plexes entre santé et capi­ta­lisme que le pré­sent numéro des Nouveaux Cahiers du socia­lisme pro­pose d’explorer.

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