Les femmes

dimanche 7 mars 2010

En 2010, une fois de plus, nous, les militantes de la Marche Mondiale des Femmes sur les cinq continents, nous serons en marche. Nous marcherons pour afficher notre persévérance et notre force en tant que collectif de femmes organisé rassemblant des expériences, des cultures politiques et des origines ethniques diverses, tout en ayant une identité et un objectif commun : surmonter l’ordre actuel injuste qui entraine la violence et la pauvreté et construire un monde basé sur la paix, la justice, l’égalité, la liberté et la solidarité.

Dans Libération du 8 février, la présidente de la Ligue du droit international des femmes, accuse le parti socialiste, réservé sur l’opportunité d’une loi de prohibition du voile intégral, de sacrifier le droit et la dignité des femmes (en général) à l’intérêt électoral.

Violences, clichés et domination masculine

Didier Epsztajn

* ATTAC : Mondialisation de la prostitution, atteinte globale à la dignité humaine, Mille et une nuits, Paris 2008, 3 euros

En 2010, une fois de plus, nous, les militantes de la Marche Mondiale des Femmes sur les cinq continents, nous serons en marche. Nous marcherons pour afficher notre persévérance et notre force en tant que collectif de femmes organisé rassemblant des expériences, des cultures politiques et des origines ethniques diverses, tout en ayant une identité et un objectif commun : surmonter l’ordre actuel injuste qui entraine la violence et la pauvreté et construire un monde basé sur la paix, la justice, l’égalité, la liberté et la solidarité.

Depuis plusieurs mois, voire quelques années, un débat intense porte sur la laïcité telle que nous voudrions la compléter au Québec. La crise des accommodements raisonnables a propulsé cette question au premier rang des débats sociaux.

Le sommet de Copenhague sur le Changement climatique s’est terminé sur ce constat d’échec qui découle souvent des grandes conférences internationales, où les vraies solutions sont différées et les illusions entretenues par des consensus sur les minima incompressibles. Pour les femmes africaines, Cop15, ainsi qu’on a appelé le conférence de Copenhague devaient avoir un sens et une finalité particulière. Pour Mama Koité Doumbia, ce sommet, plutôt que de se focaliser sur une «approche de développement et de croissance économique, aurait dû réfléchir aux solutions «fondées sur les connaissances propres et les besoins des communautés par rapport à leur environnement immédiat». De sorte que «chaque femme, chaque homme et enfant puisse vivre en bonne santé , dans un environnement sain et jouir de chances égales dans la vie».

Mortalité infantile accrue, déscolarisation et augmentation du travail des enfants, perte d’emploi et baisse de l’envoi de fonds au pays d’origine, ces plaies s’abattent une à une sur les filles et les jeunes femmes, victimes à grande échelle de la récession mondiale. L’ONG Plan international, qui – outre sa propre enquête – a compilé un grand nombre d’études internationales, en dresse un tableau complet dans un rapport intitulé « La Situation des filles dans le monde 2009, l’heure des comptes », publié mi-octobre. En forme de plaidoyer, ce document pointe également du doigt le manque à gagner pour les Etats en cas de renoncement aux objectifs de scolarisation et d’intégration des jeunes filles dans le monde du travail.

Ce n’est que depuis peu de temps que l’écoféminisme, considéré comme une forme alternative à la fois de féminisme et d’éthique environnementale, a commencé à recevoir toute l’attention qu’il mérite. Depuis que Françoise d’Eaubonne a mis en circulation ce néologisme en 1974, dans le but d’attirer l’attention sur la capacité des femmes à conduire en tant que telles une révolution écologique [1], le terme d’écoféminisme a été utilisé en de multiples sens. Dans le cadre de cet article, l’écoféminisme désignera la position selon laquelle il existe d’importantes connexions, tant historiques qu’empiriques, symboliques que théoriques, entre la domination à laquelle les femmes ont été soumises et celle qui s’est exercée à l’encontre de la nature. Prendre la juste mesure de cet état de fait me semble avoir des conséquences décisives aussi bien pour le féminisme que pour l’éthique environnementale.

À l’échelle de la planète, des centaines de milliers, voire des millions de femmes et de fillettes sont, chaque année, recrutées, achetées, vendues et louées par des réseaux de prostitution. Cette industrie profite autant d’une culture hypersexualisée que de la monétarisation des rapports sociaux typiques du capitalisme néolibéral mondialisé.

Par Richard Poulin