Les alternatives

par Isabelle Hillenkamp

Cet article analyse l’évolution des politiques et des théories en économie du développement depuis les années 1950. Il montre les raisons de leur essoufflement au début des années 1980 et situe l’approche de l’économie populaire qui surgit en Amérique latine dans ce contexte. À partir du cas de la Bolivie, il illustre l’intérêt de cette approche socioéconomique et non-évolutionniste des pratiques de production, d’échange et de financement des secteurs populaires pour une analyse renouvelée des inégalités et de la pauvreté. Pour cela, deux échelles d’observation sont successivement adoptées : l’observation à micro-échelle de l’environnement institutionnel et des logiques de fonctionnement des organisations de l’économie populaire ; et l’analyse du cadre macro-institutionnel dans lequel ces organisations sont immergées.

par Raúl Zibechi

Depuis quelques années, plusieurs mouvements sociaux ont repris le chemin de la résistance au Québec. On dira, «enfin», car est-ce qu’il y a un autre moyen de faire face aux dominants ?

par Pierre Beaudet

Depuis une bonne décennie, un discours domine l’univers médiatique et politique au Québec. Notre société, nous dit-on, doit dépasser ses «affrontements» traditionnels. La «gauche»  et la «droite» sont des concepts obsolètes. Tous doivent se «retrouver» autour de la «modernisation» de notre État et de notre économie, capitaliste bien évidemment. L’heure est au «partenariat». C’est ce qui ressort non seulement des partis dominants (PQ, PLQ, ADQ), mais aussi d’intellectuels et de journalistes qui pour des raisons évidentes occupent une très large place dans l’espace public. Mais il faut poser la question. Le «partenariat», la «concertation», le «dialogue» sont-ils réellement le seul moyen pour les classes populaires pour s’émanciper et exiger des droits fondamentaux que les dominants persistent à refuser ?

Le séminaire des mouvements sociaux a été organisé à l’initiative du CADTM, de la Marche Mondiale des Femmes et de Via Campesina, plus un ensemble de mouvements sociaux et d’organisations brésiliens qui participent à l’Assemblée des mouvements sociaux (AMS) et qui, depuis le FSM de 2009 à Belém, se rencontrent pour donner suite au Brésil au processus FSM et à l’ensemble des actions définies à l’Assemblée de Belém. En Amérique latine, cet espace compte aussi la présence, comme observateur, du Forum de Sao Paulo, qui articule des partis polítiques de gauche dans la région.

Nous, les signataires de cette déclaration, ainsi que des intellectuels et des activistes du Sud Global et du Nord Global, nous sommes rencontrés à Bruxelles lors d’un bouleversement historique et d’une crise sévère. Bien que les gouvernements nationaux viennent au secours du capitalisme et restaurent le néolibéralisme, il n’est pas trop tard pour une intervention radicale. Nous souhaitons inspirer de nouveaux paradigmes quant aux rapports sociaux et aux rapports à la nature. Nous proposons donc des pistes pour des systèmes alternatifs à tous les niveaux, basés sur une nouvelle solidarité globale. Concentrons-nous sur les besoins des peuples pour lutter contre la pauvrété et la destitution qui ne cessent d’augmenter, contrôlons et réduisons l’importance du secteur financier, oeuvrons pour la justice climatique et la réclamation des biens communs, et arrêtons les guerres. C’est aux peuples de décider. L’enchevêtrement des crises écologiques, économiques et sociales est structurel et nécessite que l’on agisse de toute urgence.

par Louis Weber

Le mouvement altermondialiste est loin d’être homogène. Pour le désigner, le pluriel est donc certainement mieux adapté [1]. Mais cela ne résout pas la question du périmètre d’un ensemble dont on s’accorde en général à faire remonter l’origine – sous la forme première de l’antimondialisme – aux manifestations qui ont accompagné (et fait échouer) la rencontre ministérielle de l’Organisation mondiale du commerce de Seattle en 1999. Pour nombre d’organisations européennes, qui avaient « découvert » les questions de la mondialisation à travers la lutte contre l’Accord multilatéral sur les investissements élaboré au sein de l’OCDE, Seattle fut le début d’un processus de constitution de divers réseaux dont la plupart sont encore actifs aujourd’hui [2]. Effet d’un certain « verbalisme » très français ? Dans les textes cités dans cet article, les auteurs parlent simplement de « mouvement », ou alors de global justice movement, mais surtout du FSM comme projet ou comme institution. Le débat porte alors plus concrètement sur le rôle des forums aux divers niveaux, national, mondial, etc..

A propos de Catherine Charlot-Valdieu et Philippe Outrequin, L’Urbanisme durable. Concevoir un écoquartier, Pierre Lefèvre et Michel Sabard, Les Écoquartiers : l’avenir de la ville durable, Taoufik Souami, Écoquartiers, secrets de fabrication : analyse critique d’exemples européens, et Philippe Bovet, Ecoquartiers en Europe

La perspective révolutionnaire est-elle morte avec l’effondrement du modèle soviétique ? Ne peut-on penser pourtant que la crise écologique rend plus actuelles et urgentes que jamais les grandes questions que posaient jadis les différentes familles socialistes ?