Thème

Immigration / Diversité / Autochtones

Soirée de réflexion
Vrais problèmes…FAUX DÉBATS!
Comment penser une charte pour tout le monde ?
Activité organisé par les les NCS

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Jeudi 24 octobre 2013 à 19 h 
UQÀM > 320, rue Sainte-Catherine Est 
Pavillon J.-A.-DeSève, local DS-R340 
Métro Berri/UQÀM

ENTRÉE LIBRE

Bienvenue à tous et à toutes!

 Dans ce débat sur le projet de charte des valeurs qué­bé­coi­ses, il faut abor­der des enjeux impor­tants mais géné­ra­le­ment occul­tés, notam­ment la dis­cri­mi­na­tion et l’exclusion qui frap­pent des com­mu­nau­tés immi­gran­tes et qui se tra­dui­sent par un taux de chô­mage hal­lu­ci­nant, la non-reconnaissance des diplô­mes, l’accès au loge­ment plus dif­fi­cile, sans comp­ter le mépris, le pro­fi­lage, l’humiliation.

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Déclaration des Intellectuels pour la laïcité – Pour un Québec laïque et pluraliste

illustrationLe débat de société sus­cité par la pra­ti­que des accom­mo­de­ments reli­gieux dans la sphère publi­que pose la ques­tion de la laï­ci­sa­tion de l’État qué­bé­cois. La réponse à cette ques­tion réside dans une claire com­pré­hen­sion de la véri­ta­ble nature de la laï­cité dans une société plu­ra­liste.

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100 intellectuels contre le projet de charte
Nos valeurs excluent l’exclusion
La charte des valeurs "québécoises"

Nous sommes contre tout projet de charte des valeurs québécoises. Nous avons en partage des valeurs comme l’égalité entre hommes et femmes et la laïcité de l’État et des institutions publiques. Nous ne pensons pas que ces valeurs appartiennent en propre ni au Québec ni à l’Occident. Nous croyons que ces valeurs ne doivent pas être séparées de ces autres valeurs : le souci de justice, le désir d’émancipation, le refus du racisme, des stigmatisations et de toutes les formes de domination et d’inégalité quelles qu’elles soient. 

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La Bataille du voile
La charte des valeurs "québécoises"

Frantz Fanon a abordé sous le titre de la bataille du voile, l’enjeu cen­tral consti­tué par le thème du dévoi­le­ment des femmes algé­rien­nes durant la domi­na­tion colo­niale fran­çaise. Le voile des femmes était consi­déré comme le sym­bole par excel­lence de la nature rétro­grade de la société algé­rienne et la colo­ni­sa­tion pré­sen­tée comme une mis­sion de civi­li­sa­tion qui se don­nait pour objec­tif pre­mier de libé­rer les algé­rien­nes du patriar­cat arabo-musulman dont elles étaient vic­ti­mes en les dévoi­lant.

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Deuxième partie
Islamophobies
La charte des valeurs "québécoises"

Après le 11 septembre 2001

 

Au tournant des années 1990, les États-Unis se lancent dans une nouvelle tentative pour « dompter » les arabo-musulmans au Moyen-Orient.

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(Première partie)
Islamophobie
La charte des valeurs "québécoises"

Un peu partout en Europe et en Amérique du Nord, les manifestations d’hostilité contre les Musulmans et contre l’islam se sont multipliées ces dernières années.

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Contre la loi inhumaine de la valeur argent
Le faux débat sur les valeurs
La charte des valeurs "québécoises"

Le débat qui sévit actuellement dans l’espace public québécois autour de la « charte des valeurs québécoises oppose deux camps qui évitent d’aborder le problème fondamental qui devrait préoccuper notre société, au même titre que tous les pays du globe, à l’heure actuelle. En effet, toute l’attention est portée sur les signes religieux dits « ostentatoires », question qui vise  à mots couverts les musulmans. Pendant ce temps, le Québec s’oriente vers le développement pétrolier irréfréné, donne le territoire en pâture aux minières et coupe dans l’aide sociale.  C’est dire que le débat sur « les valeurs » en masque un, plus profond, qui est celui de la réelle valeur qui nous contraint tous: celle de l’économie capitaliste.

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Le débat autour de la "Charte des valeurs québécoises"
Le projet de Charte est mal parti

Comme tout le monde le sait,  le projet sur la Charte des valeurs qué­bé­coi­ses pola­rise et confond. Plusieurs pro­blé­ma­ti­ques sont impli­ci­tes plutôt qu’explicites dont celle de l’immigration, où plu­sieurs « vraies » ques­tions ne sont pas posées, dont le pro­fi­lage, la dis­cri­mi­na­tion dans l’emploi et le loge­ment. En cen­trant le « pro­blème » sur les « accom­mo­de­ments rai­son­na­bles » et les signes reli­gieux dits osten­ta­toi­res, on aggrave une fausse pola­ri­sa­tion entre « eux » et « nous », d’où les malai­ses res­sen­tis par une grande partie de la popu­la­tion, immi­grante ou non-immigrante.

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Quelques observations sur Idle No More

«Alors que se construisait le rythme du mouvement, Idle No More transmettait cette fougue de changement social à travers les mains et les pieds des gens dansant une ronde.»

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Idle moi non plus

Il serait sur­pre­nant de voir des grands résul­tats à la suite de la ren­con­tre de la semaine passée entre Stephen Harper et cer­tains lea­ders autoch­to­nes. Le prin­ci­pal résul­tat, et ce n’est pas rien, est que le PM a été mis le dos au mur par les mobi­li­sa­tions enclen­chées par le mou­ve­ment Idle no more. Il semble se pro­duire par ce mou­ve­ment une coa­li­tion inédite, qui dépasse les cadres habi­tuels. Sans se sub­sti­tuer aux ins­ti­tu­tions autoch­to­nes comme les Conseils de bande et l’Assemblée des pre­miè­res nations, on peut consta­ter que cette mobi­li­sa­tion « par en bas » réus­sit à chan­ger les rap­ports de forces. On le sait de plus en plus, le chan­ge­ment ne sur­vient pas prin­ci­pa­le­ment et uni­que­ment « par en haut », dans les trac­ta­tions entre les acteurs poli­ti­ques et les ins­ti­tu­tions. Il faut comp­ter aussi sur les mou­ve­ments « par en bas » qui sont capa­bles, à divers moments donnés de dire sim­ple­ment, « basta » à des sys­tè­mes pour­ris.

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