Immigration / Diversité / Autochtones

Il se­rait sur­pre­nant de voir des grands ré­sul­tats à la suite de la ren­contre de la se­maine passée entre Ste­phen Harper et cer­tains lea­ders au­toch­tones. Le prin­cipal ré­sultat, et ce n’est pas rien, est que le PM a été mis le dos au mur par les mo­bi­li­sa­tions en­clen­chées par le mou­ve­ment Idle no more. Il semble se pro­duire par ce mou­ve­ment une coa­li­tion in­édite, qui dé­passe les cadres ha­bi­tuels. Sans se sub­sti­tuer aux ins­ti­tu­tions au­toch­tones comme les Conseils de bande et l’Assemblée des pre­mières na­tions, on peut constater que cette mo­bi­li­sa­tion « par en bas » réussit à changer les rap­ports de forces. On le sait de plus en plus, le chan­ge­ment ne sur­vient pas prin­ci­pa­le­ment et uni­que­ment « par en haut », dans les trac­ta­tions entre les ac­teurs po­li­tiques et les ins­ti­tu­tions. Il faut compter aussi sur les mou­ve­ments « par en bas » qui sont ca­pables, à di­vers mo­ments donnés de dire sim­ple­ment, « basta » à des sys­tèmes pourris.

L’essor du mou­ve­ment « Idle no more » illustre le re­tour des ré­sis­tances au­toch­tones dans le pay­sage po­li­tique et so­cial du Ca­nada et du Québec. Amorcé en oc­tobre der­nier en Sas­kat­chewan, ce mou­ve­ment de masse confronte le gou­ver­ne­ment fé­déral, no­tam­ment le projet de loi C-45. Une vé­ri­table mo­bi­li­sa­tion com­mu­nau­taire est à l’œuvre dans plu­sieurs ré­gions, ré­sul­tant d’initiatives à la base, et non d’une stra­tégie éta­blie par des or­ga­ni­sa­tions éta­blies comme l’Assemblée des Pre­mières Na­tions (qui ap­puie quand même les ac­tions, ce qui fait penser à des pro­cessus ci­toyens ré­cents comme le mou­ve­ment « Oc­cupy » ou en­core aux Carrés rouges. 

De­puis plu­sieurs an­nées nous sommes confrontés à la né­ces­sité et aux dif­fi­cultés de construire un mou­ve­ment so­cial eu­ro­péen. Les Fo­rums so­ciaux eu­ro­péens ont cor­res­pondu un temps à cette dy­na­mique. Mais, il faut ad­mettre que cette dy­na­mique s’est en­rayée et cela, au-delà des formes d’organisation de ces fo­rums, du fait de l’évolution de la si­tua­tion de l’Europe et en Eu­rope. En no­vembre 2012, la ren­contre de Florence+10 ex­plo­rera de nou­velles hy­po­thèses à partir de la confron­ta­tion des ré­seaux eu­ro­péens en­gagés dans le pro­cessus des fo­rums so­ciaux, de la « Joint so­cial confe­rence » et de la pro­po­si­tion d’un Altersummit.

Doug McAdam, Freedom Summer, Luttes pour les droits ci­viques, Mis­sis­sippi 1964, tra­duit de l’anglais par Célia Izoard, col­lec­tion « L’ordre des choses », Mar­seille, Agone, sep­tembre 2012.

Évé­ne­ments à venir pour l’automne 2012, ar­ticles et com­mu­ni­qués des mou­ve­ments et luttes au­toch­tones, no­tam­ment en lien avec le plan Nord.

Deux pos­tures de repli, l’une re­li­gieuse et l’autre lin­guis­tique, sont ali­men­tées par le repli iden­ti­taire qui s’est ins­tallé au Parti Qué­bé­cois (PQ) de­puis la crise des ac­com­mo­de­ments rai­son­nable de 2007 – 2008. Ce cou­rant op­pose ma­jo­rité à mi­no­rités et dé­fend qu’un « au­then­tique Qué­bé­cois » se doit d’adhérer au na­tio­na­lisme tra­di­tionnel, celui du Ca­na­dien fran­çais ca­tho­lique, condam­nant à l’exclusion ceux qui for­mulent une vi­sion cri­tique de ce passé et tous ceux dont la mé­moire his­to­rique est autre (les au­toch­tones, les Qué­bé­cois an­glo­phones et tous les im­mi­grants, y com­pris ceux pro­ve­nant de France).

Le Col­lectif Édu­ca­tion sans fron­tières (CESF) exige que le nou­veau gou­ver­ne­ment en place lé­gi­fère en ma­tière d’accès à l’éducation gra­tuite pour toutes et tous, peu im­porte leur statut mi­gra­toire ou le statut mi­gra­toire de leur(s) parent(s). Il de­mande à tous les partis po­li­tiques – PQ, PLQ, CAQ et QS – de s’entendre sur le fait que tous les en­fants mé­ritent et doivent aller à l’école sans distinction.

Le CESF tra­vaille avec des migrant-e-s confrontés au pro­blème du non-accès à l’éducation. Le nombre de per­sonnes tou­chées par cette réa­lité reste dif­fi­cile à fixer. Le CESF es­time à, au moins, plu­sieurs cen­taines le nombre d’enfants nés ailleurs et sans statut légal (ré­sident per­ma­nent, ci­toyen ca­na­dien ou tout autre statut) ou bien en­fants de de­man­deurs d’asile re­fusés ou en ins­tance d’expulsion n’ayant pas accès aux écoles comme les autres au Québec. Il a en­voyé des lettres res­tées à chaque com­mis­saire des cinq com­mis­sions sco­laires de Mont­réal et à tous les partis politiques.

In­ter­ven­tion aux Es­ti­vales ci­toyennes 2012 du Front de gauche. Ate­lier : « An­ti­ra­cisme, mul­ti­cul­tu­ra­lisme : quelles stra­té­gies de la gauche d’alternative contre les dis­cri­mi­na­tions et pour l’égalité ? »

Quand on est amené à parler de « ra­cisme » et d’« antiracisme » dans des es­paces po­li­tiques à gauche de la gauche, on se trouve le plus sou­vent confronté à un em­barras et une confu­sion assez rares: tandis que les éco­no­mistes nous parlent en dé­tail de la dette illé­gi­time et de la né­ces­sité d’arrêter de la payer, per­sonne ne semble s’inquiéter de ce qu’est le ra­cisme et sur­tout de com­ment le com­battre. La plu­part des ac­teurs et ac­trices de ces es­paces se sa­tis­font d’une op­po­si­tion abs­traite, mo­rale, au ra­cisme. Les dis­cus­sions se li­mitent à des consi­dé­ra­tions très vagues sur les « pré­jugés » ; on se fo­ca­lise sur la si­tua­tion des étran­gers, ou l’on pré­tend en­core que les po­pu­la­tions is­sues de l’immigration post­co­lo­niale sont stig­ma­tisés parce qu’ils et elles sont, ten­dan­ciel­le­ment, les plus pauvres. On évacue dès lors le ra­cisme comme objet de pensée et comme sys­tème sur le­quel on peut agir.

Parmi les confé­ren­ciers invités

• Mi­chelle Au­dette, pré­si­dente de Femmes au­toch­tones du Québec
• Ghis­lain Pi­card, chef ré­gional de l’As­sem­blée des Pre­mières Na­tions Québec-Labrador

Thèmes abordés

• Où en sont les luttes autochtones ?
• Com­ment la mon­dia­li­sa­tion ca­pi­ta­liste affecte-t-elle les luttes autochtones ?
• Le Plan nord de Jean Cha­rest : quelles sont les consé­quences pour les po­pu­la­tions autochtones ?
• Qui s’intéresse à Pachamama ?
• Peut-on amé­liorer la sy­nergie entre les re­ven­di­ca­tions au­toch­tones et les autres luttes po­pu­laires en cours ?

Nous pu­blions ici un ex­trait de l’ouvrage col­lectif, paru aux édi­tions Syl­lepse le 21 juin 2012 : Race et ca­pi­ta­lisme.