Féminisme

Parmi les dif­fé­rents types de pro­blèmes so­ciaux sou­levés par le mou­ve­ment Oc­cupy, il existe un débat qui tra­verse le mou­ve­ment lui-même: la ques­tion des in­éga­lités hommes-femmes. Nous pu­blions ici l’article d’une mi­li­tante d’Occupy mis en ligne sur le site socialistworker.org le 13 dé­cembre 2011.
Sur l’impact d’ensemble du mou­ve­ment Oc­cupy et sa dy­na­mique, nous fe­rons le point au tra­vers d’autres contri­bu­tions dans les mois à venir. (Ré­dac­tion A l’Encontre)

Dans les pays fran­co­phones il y a peu de lit­té­ra­ture sur l’écoféminisme et le peu qui existe est l’écoféminisme spi­ri­tua­liste. D’autre part, l’écofémisme est vu avec beau­coup de mé­fiance, y com­pris dans les mi­lieux éco­lo­gistes ra­di­caux. D’un côté, ils voient ce mou­ve­ment nais­sant comme un re­tour mys­tique à la terre et de l’autre ils ne par­tagent pas l’idée que par le simple fait d’être femme il y a une re­la­tion plus di­recte et dif­fé­rente à la na­ture. Pour nous éclairer un peu, nous [so­li­da­ritéS, Suisse] avons in­ter­viewé Yayo Her­rero, pro­fes­seur à l’Université Na­tio­nale d’Education à dis­tance de Ma­drid et co-coordinatrice des Eco­lo­gistes en Ac­tion (Espagne).

Chaque être hu­main a le droit de vivre
à l’abri de toute coer­ci­tion, dis­cri­mi­na­tion ou crainte de violence.

Chaque pe­tite fille et chaque femme a le droit de vivre
à l’abri de toute coer­ci­tion, dis­cri­mi­na­tion ou crainte de violence.

Chaque pe­tite fille et chaque femme a droit à l’éducation. Si l’éducation ne vient pas ren­forcer la par­ti­ci­pa­tion éco­no­mique, so­ciale et po­li­tique, il sera alors im­pos­sible de ré­soudre les pro­blèmes mon­diaux tels que la pau­vreté, les conflits ou en­core la violence.

Pour le mou­ve­ment fé­mi­niste, faire de la po­li­tique au­tre­ment fait partie de son his­toire. En effet, le mou­ve­ment des femmes s’est constitué en mou­ve­ment po­pu­laire dans les an­nées 70 et a pris son am­pleur dans les an­nées 80. La so­ciété qué­bé­coise a as­sisté, à ce mo­ment, à une trans­for­ma­tion en pro­fon­deur des rap­ports so­ciaux de sexe. Ces trans­for­ma­tions, sou­vent ra­di­cales, sont tou­jours en cours et ont touché l’ensemble de la so­ciété qué­bé­coise. Le mou­ve­ment fé­mi­niste fait de la po­li­tique au­tre­ment en se fon­dant sur trois prin­cipes gui­dant sa com­po­si­tion, sa vi­sion et son ac­tion : l’importance de l’autonomie du mou­ve­ment, la trans­for­ma­tion des rap­ports so­ciaux pour at­teindre l’égalité pour toutes et la re­mise en ques­tion du pou­voir dit tra­di­tionnel (en­tendre patriarcal).

Le ré­cent congrès in­ter­na­tional Mondes des femmes 2011, du 3 au 7 juillet 2011, a fait l’objet d’échanges in­tenses entre fé­mi­nistes ve­nues à Ot­tawa de 92 pays, qui ont no­tam­ment parlé de l’industrie de la pros­ti­tu­tion et du projet de donner aux femmes les moyens de créer des so­lu­tions de re­change à cette forme de vio­lence et d’y mettre fin. Le congrès a ainsi ex­posé en dé­tail le mo­dèle nor­dique de sou­tien des femmes en pros­ti­tu­tion et de dissuasion/pénalisation de leurs ex­ploi­teurs, ap­pliqué en Nor­vège et ailleurs.