Recension / Notes de lecture

Ré­sumé : Un livre dense et am­bi­tieux, qui relie, de ma­nière né­ces­saire, les exi­gences por­tées par la ques­tion éco­lo­gique à di­vers champs de l’éthique ap­pli­quée (agri­cul­ture, rap­port de l’homme à l’animal, or­ga­ni­sa­tion so­ciale du tra­vail, édu­ca­tion, handicap).

Titre du livre : Elé­ments pour une éthique de la vul­né­ra­bi­lité : Les hommes, les ani­maux, la na­ture
Au­teur : Co­rine Pel­lu­chon
Édi­teur : Cerf
Date de pu­bli­ca­tion : 31/01/12
N° ISBN : 2204088242

Ré­sumé : L’écologie d’abord consi­dérée comme une ques­tion po­li­tique qui ne se ré­glera pas à coups de marché car­bone et d’affichage en­vi­ron­ne­mental sur les produits.

Titre du livre : La dic­ta­ture du car­bone
Au­teur : Fré­déric Denhez
Édi­teur : Fayard
Col­lec­tion : Do­cu­ments
Date de pu­bli­ca­tion : 28/09/11
N° ISBN : 2213662053

A propos du livre de Da­niel Ben­saïd, Marx I’intempestij. Gran­deurs et mi­sères d’une aven­ture cri­tique (XIX^e–XX^e siècles) Fayard, 1995, 415 pages.

Cette étude crée trois scé­na­rios pos­sibles pour exa­miner l’impact des deux pro­chaines vagues de com­pres­sions et il pré­tend qu’entre 60 100 et 68 300 em­plois se­ront perdus à tra­vers le Ca­nada. L’étude sou­lève des pré­oc­cu­pa­tions im­por­tantes sur le refus du gou­ver­ne­ment de di­vul­guer la na­ture des com­pres­sions et son manque de trans­pa­rence sur ce qui sera touché et pourquoi.

Comme chaque ren­trée, les Edi­tions La Dé­cou­verte pu­blient L’état du monde, re­cueil de courts textes (une di­zaine de pages en moyenne) ré­digés par des spé­cia­listes (uni­ver­si­taires, jour­na­listes, éco­no­mistes, di­plo­mates) et co­di­rigé par Ber­trand Badie et Do­mi­nique Vidal. Di­visée en trois grandes sec­tions (I. Rup­tures. Le vieux monde bous­culé ; II. Tran­si­tions. Inertie et ré­sis­tances des ins­ti­tu­tions ; III. Conflits et en­jeux ré­gio­naux), l’édition 2012 de ce « roman de l’actualité mon­diale » pré­sente deux par­ti­cu­la­rités : le nombre d’articles a été consi­dé­ra­ble­ment ré­duit par rap­port à l’an der­nier (28 au lieu de 50 « idées forces ») et l’accès gra­tuit aux don­nées du site etatdumonde.com est dé­sor­mais li­mité à un seul mois, et plus à une année.

La ré­cente contestation-renversement des dic­ta­tures dans des pays de l’Afrique du Nord, suivie par les ma­ni­fes­ta­tions des In­di­gnés en Es­pagne et la suc­ces­sion de grèves gé­né­rales en Grèce re­mettent la place et le rôle des mou­ve­ments so­ciaux au centre du débat politique.

« Le monde souffre d’une fièvre pro­vo­quée par le chan­ge­ment cli­ma­tique, et la ma­ladie est le mo­dèle ca­pi­ta­liste de dé­ve­lop­pe­ment  », di­sait Evo Mo­rales, pré­sident de la Bo­livie, en 2007 ¹. L’écosocialisme se veut le re­mède à cette ma­ladie qui plonge l’humanité dans un avenir aussi in­connu qu’incertain.

Pour les te­nants de ce cou­rant phi­lo­so­phique et po­li­tique re­la­ti­ve­ment peu connu (pour l’instant ?), le salut de l’humanité passe par « l’association du ‘rouge’ – la cri­tique mar­xiste du ca­pital et le projet d’une so­ciété al­ter­na­tive – et du ‘vert’ »» propre à l’écologie po­li­tique ². Si « tout so­cia­lisme non éco­lo­gique est une im­passe » ³, « une éco­logie non so­cia­liste est in­ca­pable de prendre en compte les en­jeux ac­tuels » ³. Voilà donc pour les bases théo­riques de l’écosocialisme : la conci­lia­tion du so­cia­lisme mar­xiste et de l’écologie po­li­tique, bien loin des coa­li­tions gou­ver­ne­men­tales « rouges-vertes »» qui ont émergé dans plu­sieurs pays eu­ro­péens ces der­nières an­nées « au­tour d’un pro­gramme social-libéral de ges­tion du ca­pi­ta­lisme » ².