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Les traités de libre-échange : L’expérience de l’ALÉNA et le Traité Transpacifique
31 août 2015
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En ce mo­ment, les États-Unis né­go­cient avec onze autres pays le traité Trans-Pacifique qui doit ré­guler les in­ves­tis­se­ments dans l’ensemble de cette zone. Ces né­go­cia­tions sont te­nues se­crètes pour les peuples concernés mais elles ne le sont pas pour les ca­pi­ta­listes im­pli­qués. Pour les seuls États-Unis, les re­pré­sen­tants d’environ 600 en­tre­prises y sont in­té­grés jusqu’au cou.

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La décroissance, pour la suite du monde
30 août 2015
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Réflexion
De la décroissance au Buen Vivir : Au-delà du capitalisme, vivre ou consommer?
26 août 2015
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Ma ré­flexion d’aujourd’hui est ins­pirée par un ate­lier in­ti­tulé De la dé­crois­sance au « buen vivir » : Au-delà du ca­pi­ta­lisme, of­fert par l’Université po­pu­laire des Nou­veaux Ca­hiers du socialisme.

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Vous avez dit, « convergences »?
19 août 2015
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On le sait, l’unité est l’arme des peuples. « El Pueblo unido jamás será ven­cido », comme on le di­sait au Chili à l’époque d’Allende. De­vant le mur des do­mi­nants, on ne peut y aller en rangs dis­persés. Pour au­tant, cette unité, elle n’est ja­mais fa­cile à réa­liser, car le peuple n’est pas « unique ». Il n’est pas ho­mo­gène. Il y a au sein du peuple des in­té­rêts di­vers, des « contra­dic­tions » comme le di­sait Mao. Ré­soudre ces contra­dic­tions, trouver dans la com­plexité du réel le « fil rouge » qui relie en­semble les as­pi­ra­tions et les re­ven­di­ca­tions, c’est tout un art que peu de mou­ve­ments po­pu­laires ont réussi à maîtriser.

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Les fondements historiques du racisme dominicain
Les origines de l’antihaitianismo
18 août 2015
Université d'été 2015

« Si le ra­cisme […] peut être glo­ba­le­ment com­pris comme un es­sen­tia­lisme, s’il té­moigne par­tout d’un com­por­te­ment d’exclusion et d’objectivation d’un au­trui col­lectif, ses ma­ni­fes­ta­tions sont si di­verses qu’elles semblent re­lever d’un ordre par­ti­cu­lier1 (c’est nous qui sou­li­gnons). » Le ra­cisme tel qu’il s’est dé­ve­loppé dans la Ré­pu­blique do­mi­ni­caine illustre bien ces propos du so­cio­logue Adam Mi­chel. Il est, en effet, pour le moins sur­pre­nant qu’une so­ciété com­posée ma­jo­ri­tai­re­ment de Mu­lâtres et de Noirs puisse dé­ve­lopper au cours de son his­toire un ra­cisme que plu­sieurs cher­cheurs ont qua­lifié d’antihaïtianisme (an­ti­hai­tia­nismo), ra­cisme qui tend à trouver chez l’Haï­tien l’essence même de la race noire, qui per­çoit dans son at­ti­tude, sa ma­nière d’être, sa culture, la « bar­barie », le « pri­mi­ti­visme » et « l’archaïsme » africain.

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La leçon européenne
18 août 2015
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Les der­nières dé­cen­nies ont été la scène d’un vaste sou­lè­ve­ment po­pu­laire aux quatre coins du monde. Au début, la vague a em­porté une grande partie de l’Amérique la­tine. Des mou­ve­ments po­pu­laires d’une puis­sance in­édite ont ren­versé des gou­ver­ne­ments, en Ar­gen­tine, en Équa­teur, en Bo­livie. Ils ont mis la droite au pied du mur au Brésil, au Ve­ne­zuela, en Uru­guay. De nou­velles confi­gu­ra­tions po­li­tiques sont ap­pa­rues en dé­fiant l’ordre im­pé­rial traditionnel.

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Le jour où le peuple est monté à l’assaut du ciel
17 août 2015
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L’histoire des luttes et des mou­ve­ments po­pu­laires n’est ja­mais dé­ter­minée d’avance, comme s’il y avait un « grand livre » écrit quelque part. C’est au contraire une his­toire en dents de scie, pleine de vi­rages, d’inattendu, de ha­sard. Des dé­blo­cages sur­viennent par­fois parce que deux choses ar­rivent à un point d’intersection : d’une part, les mou­ve­ments po­pu­laires ont ac­quis de la force, de la confiance en soi, ils re­pré­sentent un projet hé­gé­mo­nique. Et d’autre part les do­mi­nants sont dans une grave crise, ils ne peuvent plus, ils ne savent plus com­ment gou­verner. C’est alors qu’il y a des avan­cées, comme on l’a vu dans le passé.

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Nos amis du Canada
16 août 2015
Université d'été 2015

De­puis la Ré­vo­lu­tion tran­quille, un puis­sant mou­ve­ment d’émancipation so­ciale et na­tio­nale est venu au monde au Québec. Les mou­ve­ments po­pu­laires, en gros, ont ap­puyé ce projet parce qu’ils voyaient bien le lien entre la cause so­ciale et la cause na­tio­nale. On s’est chi­canés sur le com­ment, mais sur le but, il y a eu un assez gros consensus.

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Le capitalisme peut-il être vert?
15 août 2015
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À quelques mois de la pro­chaine confé­rence de l’ONU sur les chan­ge­ments cli­ma­tiques, on note un cer­tain vent de pes­si­misme. Les « gros joueurs » comme les États-Unis et la Chine ne semblent pas dis­posés à céder une partie de leurs « droits » à pol­luer la pla­nète et nous pré­ci­piter vers les chan­ge­ments cli­ma­tiques qui déjà se ma­ni­festent. Ils pensent que ce sont les pays pauvres qui vont payer la note (et qui la paient déjà). Reste à voir ce que fe­ront les vastes coa­li­tions po­pu­laires et éco­lo­gistes qui ont montré ces der­nières an­nées leurs ca­pa­cités de ré­sis­tance, au point où de nom­breux mé­ga­pro­jets ont été mis de côté de­vant l’opposition des gens.

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Imagi-nation
14 août 2015
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Sous le ca­pi­ta­lisme réel­le­ment exis­tant, di­verses frac­tures so­ciales et na­tio­nales sont en­tre­te­nues pour per­mettre au 1 % de do­miner les 99 %. Les do­mi­nants et les do­minés sont « mar­qués » par leur classe so­ciale, mais aussi par leur ori­gine, leur genre, leur culture. L’élan d’émancipation doit faire face à toutes ces contra­dic­tions et éviter, comme on le fai­sait avant dans la gauche, de hié­rar­chiser les luttes et les re­ven­di­ca­tions. Par exemple, les femmes n’ont pas à « at­tendre » le so­cia­lisme pour ob­tenir leurs droits. Pas plus que les na­tions ou les mi­no­rités nationales.

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